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주역과 운명 (큰글자 살림지식총서 049)
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| 심의용 지음
| 2012년 10월 15일
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| 브랜드 : 큰글자 살림지식총서 |
| 쪽수 : 96 쪽 |
| 가격 : 12,000 원 |
| 책크기 : 163*255 |
| ISBN : 978-89-522-2140-7-04080 |
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살림지식총서, '큰글자'로 새 옷을 입다!
최근 빠른 속도로 고령화가 전개되면서 더불어 노년층 독서인구가 증가하고, 다양한 지적･문화적 욕구 또한 늘고 있는 추세다. 하지만 노안이나 약시･저시력 등의 이유로 독서에 어려움을 겪는 독자들 또한 늘고 있다. 이에 살림출판사의 대표 브랜드인 살림지식총서가 문고판 최초로 [큰글자 살림지식총서] 제작 및 보급에 나섰다.
[큰글자 살림지식총서]는 노안으로 독서에 어려움을 겪는 어르신들과 시각 장애인들이 책을 읽기 쉽도록 글자 크기를 키운 도서로, 선진국에서는 ‘라지 프린트 에디션’이라는 이름으로 제작되기도 한다. [큰글자 살림지식총서]는 일반 글자크기인 10포인트(살림지식총서 기준)보다 1.5배 정도 더 큰 약 15포인트의 글자크기로 제작됐으며 독서 소외 계층을 위한 살림지식총서의 노력은 계속될 예정이다.
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'주역'은 원래 제사와 점을 치는 일을 관장하는 무당[巫]과 사관(史官)들이 점을 치는 일과 역사 자료, 생활 경험에서 우러나온 지혜가 담긴 기록들이었다. 이 책에서는 삶에 대한, 운명에 대한 우리의 자세를 보여주며 선한 자가 행복하지 못할 수도 있고, 불선을 행한 자가 행복을 구가할 수 있는 현실에서 어떠한 태도를 가져야 하는 가에 대한 제안한다.
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프롤로그－운명과 삶의 기예
주역의 두 얼굴, 점(占)과 학(學)
괘효와 상징
삶의 현실을 드러내는 주역 읽기
곤괘(困卦)－곤경에 처한 공자
절괘(節卦)－속 좁은 백이
복괘(復卦)－끊임없이 회복하는 안연
리괘(履卦)－맨손으로 호랑이를 잡으려는 자로
정괘(井卦)－두레박을 깨뜨린 한신 남은 이야기－공자가 차마 말하지 못한 속내
에필로그－뜨겁고 더러운 삶의 경전으로
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[주역]의 태생은 점으로부터 비롯되었다. 점이란 태생에서부터 인간의 의심과 두려움을 해소하고 결단하는 목적을 가지고 있었다. 역학사(易學史)에서 그 의심과 두려움을 해소하는 방식은 크게 두 가지로 구별된다. 하나는 점역 혹은 상수역(象數易)이고, 다른 하나는 학역 혹은 의리역(義理易)이다. [주역]은 원래 제사와 점을 치는 일을 관장하는 무당[巫]과 사관(史官)들이 점을 치는 일과 역사 자료, 생활 경험에서 우러나온 지혜가 담긴 기록들이었다. 이러한 기록들이 역사적 변화와 사상적 발전에 따라 그 의미가 증폭되고 재해석되는 과정을 겪는다. 이러한 [주역]의 변화 과정에서 중요한 문제는 ‘우주 운행의 변화’와 ’인간과 역사의 변화’라는 두 가지였다. 우주 운행의 변화에 대한 관심은 우주론적인 체계를 구성하는 쪽으로 기울어졌고, 인간과 역사의 변화에 대한 관심은 인간의 행위와 역사를 만들어 내는 인간의 능력[德]과 역사적 정의[義]에 대한 문제로 기울어졌다. _pp.9~10
공자는 인간의 영역을 벗어난 필연적 흐름으로서 때[時]를 말하고 있다. 또한 주목해야 할 것은 타고난 재능[才], 자신에게 주어진 모든 조건들[時], 인간이 하고 하지 않을 수 있는 영역[人], 그리고 인간이 어찌할 수 없는 죽고 사는 문제와 같은 운명[命]이다. 여기에는 묘한 대비가 있다. 죽느냐 사느냐를 결정짓는 요소들의 착종인 것이다. 여기에서 인간 자신이 선택할 수 없는 일[才, 時]과 인간이 선택하여 할 수 있는 일[人]을 구별하여 운명을 바라보고 있다는 점이다. 그러할 때 운명이란 인간의 의지적 행위와 무관하게 선택할 수 없이 필연적으로 주어지는 것이 아니다. 오히려 그런 필연적인 흐름은 있지만 인간이 선택하여 할 수 있는 영역을 통하여 운명을 만들어 가는 일에 주목하고 있다는 점이다. _pp.45~46
공자는 그의 제자 자유(子游)가 관리로 있었던 무성(武城)에 간 적이 있었다. 그는 마을 사람들이 거문고 소리에 노래를 부르는 모습을 보고 ‘미소[笑]’를 지으며 “닭 잡는 데 어찌 소 잡는 칼을 쓰겠느냐?”고 했다. 그것은 조그만 시골 지방을 다스리는 데 예악 교육과 같은 큰 도를 행할 필요가 있겠는가, 하는 비꼬임이 묻어 있는 말이었다. 물론 이에 대한 자유의 대답을 듣고 자유의 말을 긍정하면서 자신의 말은 ‘농담[戱]’이라고 한다. 이 장면을 공자가 자신의 가르침을 실천하고 있는 제자를 보고 마음속으로 느낀 기쁨으로 해석하여, 공자의 유머러스한 인간미가 드러나는 구절로 평가할 수도 있다. _p.82
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