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경극 (살림지식총서 064)
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| 송철규 지음
| 2004년 2월 10일
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| 브랜드 : 살림지식총서 |
| 쪽수 : 96 쪽 |
| 가격 : 3,300 원 |
| 책크기 : 사륙판 |
| ISBN : 978-89-522-0193-5-04080 |
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중국의 전통극인 경극의 의미를 문학, 건축, 음악, 미술, 배우와 관객 등 다양한 관점에서 살펴보고 해설한 책.
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1. 중국에서의 연극 전통
2. 북경에서의 탄생
3. 경극과 문학
4. 경극과 교육
5. 경극과 배우
6. 경극과 건축
7. 경극과 공연
8. 경극과 음악
9. 경극과 미술
10. 경극과 관중
11. 경극과 중국 현대사
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현대 중국의 질곡과 아픔
2003년 봄 우리는 홍콩출신의 세계적인 배우 장국영의 사망소식을 들었다. 그의 죽음이 더 슬픈 것은 아마도 그가 출연한 영화 ‘패왕별희’에서 그가 맡은 ‘데이’의 죽음이 아직도 뇌리에 깊이 남아있기 때문이다. 문화는 시대를 보여준다. 그리고 ‘패왕별희’에서 그러하였듯이 경극의 역사는 현대중국사의 질곡과 아픔을 그대로 담고 있다.
이 책 ｢경극｣은 200여년의 역사를 가진 고대 그리스의 비극과 희극, 인도의 범극과 더불어 세계 희극예술의 3대 주류로 인정받고 있는 중국의 경극에 대해 찬찬히 소개한 책이다. 경극은 청 중엽 이후에 발전한 신생 연극 형태로서 우리의 ‘마당놀이’나 ‘탈춤’과 마찬가지로 당대 지식인들이 즐겼던 고급예술인 ‘곤곡’과 다른 당시의 ‘유행 음악’이었다. 당시의 곤곡이 너무 길고 문장이 고상하여 일반 대중들이 이해하고 접하는데 많은 어려움이 있었다. 일반 대중들의 기호에 맞춰 길이가 짧고 통속적인 대사를 주고받는 게다가 활기가 넘치는 연극을 만들어나간 것이 바로 경극의 시작인 것이다.
시대의 비판과 에피소드
대중적인 것은 우리에게 친숙한 특징을 갖는 반면, 시대의 비판에도 자유로운 모습을 보여준다. 물론 경극도 예외는 아니었다고 이 책에서는 다음과 같은 사례를 통해 보여준다.
《당시에는 광서제가 황제의 자리에 있었으나 실질적으로는 자희태후(慈禧太后), 즉 서태후가 권력을 잡고 있었다. 그래서 경극을 관람할 때에도 자희태후는 좌석에 앉아 있고, 광서제는 그 옆에 서 있어야 했다. 이러한 모습을 지켜보던 유간삼은 어느 날 공연 도중에 대사를 핑계로 다음과 같이 말하였다. “내가 가짜 황제의 역할을 한다고 좌석을 만들 생각 마라! 진짜 황제도 매일 서 있는데 자리가 무슨 필요 있는가?” 자희태후는 유간삼의 말에 담긴 저의를 알았으나 못 들은 척 흘려보냈다.》
｢경극｣에서는 또한 경극과 관련된 여러 에피소드들을 이야기해주고 있는데, 옛날 경극 배우들이 향불로 눈동자 훈련을 했다는 이야기, 당대 최고의 경극배우였던 매란방이 근시를 고치기 위해 비둘기를 훈련 도구로 삼았다는 이야기는 우리에게 즐거움을 안겨주는 동시에 철저한 배우정신을 배울 수 있다.
경극하면 맨 먼저 떠오르는 것이 화려한 분장이다. 강렬한 색채의 사용과 극단적인 성격의 묘사를 분장을 통해서 표현해내고 있는 것이다. 이러한 경극의 분장을 ‘검보’라고 하는데, 그 기원의 비밀을 이 책에서 알려주고 있다.
《북제(北齊)의 난릉왕(蘭陵王)은 소녀보다 더욱 아름답고 하얀 얼굴을 가지고 있었다. 그래서 장군의 신분으로 적과 전투를 벌일 때면 적군에게 여자 같다는 놀림을 당하기 일쑤였다. 난릉왕은 이런 놀림을 잠재우고 적군을 압도하기 위해 언제부터인가 흉악한 모습의 가면을 쓰고 출정하였다. 그 후 적군은 난릉왕이 나타났다는 소리만 들어도 제풀에 낙담하여 앞다투어 도망쳤다고 한다. 이후 검보는 오랜 시간의 경험과 발전을 거쳐 고정된 격식을 갖추게 되었다.》
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중국 희곡의 특징은 종합성과 허구성, 정형성(定型性)이라고 개괄할 수 있다. 우선, 중국 희곡은 노래[唱], 대사[念], 동작[做], 무술[打], 춤[舞] 등이 함께 어우러지는 종합 공연 형태로서 예술적 표현 수단이 매우 풍부하다. 무대 배경과 도구 및 춤사위 등과 같은 공간의 조형, 노래와 대사 및 반주 등의 시간예술, 수염과 깃털 및 장삼(長衫) 등의 복장과 화장 등의 보조 수단을 다양하게 이용하여 인물의 미묘한 심리 활동과 성격을 표현한다. _p.4
‘생(生)’은 주로 남자 배역을 일컫는 통칭이다. 어떤 작품에서는 발랄하고 귀여운 남자 아이와 충직하고 따스한 성품의 백발노인이 함께 등장한다. 이들 모두를 ‘생’이라 할 수 있다. 그렇다면 어떻게 나이 차이를 표현할 수 있을까? 이를 해결하기 위해 앞에 토를 달아 ‘와와생(娃娃生)’과 ‘노생(老生)’의 배역이 파생되어 나왔다. ‘노생’은 일반적으로 성인 남자 역할을 뜻한다. 얼굴에 ‘수염[髥口]’을 걸기 때문에 ‘수생(須生)’으로도 불린다. ‘생’ 역에는 또 ‘소생(小生)’이 있다. ‘소생’은 일반적으로 ‘수염’을 걸지 않은 젊은 남자 배역을 일컫는다. ‘소생’은 ‘노생’과 함께 각자의 사회적 신분과 풍격에 따라 또다시 세부적으로 나뉜다. _p.36
경극의 음악은 ‘판강체(板腔體)’ 구조로 되어 있다. ‘판(板)’은 넓고 가는 나무판 위를 끈으로 묶고 아래를 좌우로 벌려 마주쳐서 소리를 내는 타악기로서, 이를 통해 ‘박자의 형태[板式]’가 만들어졌다. ‘판강체’는 각기 다른 판식(板式)의 변화와 조합으로써 한 막[出] 또는 한 소절을 완성하여 각기 다른 희극 정서를 표현하는 형태를 말한다. 이 같은 판식 변화의 구조 방식은 방자강(梆子腔) 계통의 음악 형식을 수용하여 발전시킨 결과이다. 각기 다른 판식(板式)의 변화, 즉 박자와 리듬의 변화를 통해 각종 희극 정서를 표현하고, 각기 다른 리듬과 속도로 인물의 다양한 심리와 어감을 관중에게 보여주는 것이다. _p.67~68
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