상군서/장현근 지음/살림
박해현기자

춘추전국시대에 진나라의 정치 실력자였던 상앙(商?·기원전 390~338)의 철권 통치 사상을 담은 ‘상군서’를 현대적 관점에서 재조명한 책이다. 국민개병제를 주장했던 상앙은 국가를 병영화해야 난세에 생존할 수 있다고 믿었고, 진나라의 제2인자로서 국가 경영에 극단적 법가 사상을 적용했다. 그는 이렇게 말했다. “엄중한 형벌과 연좌제를 시행하면 속좁고 성질이 급한 사람들이 더 이상 싸우지 못하게 되고, 사납고 성질 괴팍한 사람들이 더 이상 소송을 못하게 되고, 게으르고 나태한 사람들이 더 이상 놀고 먹지 못하게 되고, 낭비벽이 심한 사람들이 더 이상 재화 낭비를 못하게 되고, 아첨을 일삼는 마음이 곱지 못한 사람들이 더 이상 변통을 부리지 못하게 될 것이다. 이 다섯 종류의 백성들이 더 이상 경내에 나타나지 않으면 황무지는 반드시 개간된다.”

중국학자인 장현근 교수(용인대)가 상앙의 사상을 해설한 이 책은 오늘의 기준에서 볼 때 독재 정치의 이론서인 ‘상군서’를 춘추전국시대라는 당시 역사적 맥락에서 이해하려고 한다. 그리고 오늘날 되짚어봐야 할 그 책의 명암을 정리한다. 상앙은 태평성대에나 적합할 고전적 예악이나 인의가 자신의 시대에 더 이상 적용될 수 없다는 현실을 절실하게 깨달았던 인물이었다. 그는 부국강병이라는 시대적 소명에 철저했고, 법령이 내려지면 반드시 실천하는 리더십을 보여주었다. 장 교수는 ‘상군서’에 대해 “눈 앞의 부국강병에 매진하는 사람들에게 채찍의 유용성을 깨우쳐주는 지혜주머니 역할을 해줄 것”이라며 “반면 항구적인 문화 이상을 꿈꾸는 사람들에게 ‘상군서’는 채찍의 위험성과 인류 문명의 미래를 더욱 깊이 생각하게 하는 성찰이 되어 줄 것”이라고 평가했다. 

이 책은 동서양의 고전을 오늘의 관점에서 국내 전공학자들이 풀이하는 ‘e시대의 절대 사상’ 시리즈의 첫 권으로 나왔다. 홉스의 ‘리바이어던’ 해설서도 함께 펴낸 ‘e시대의 절대 사상’ 시리즈는 앞으로 ‘사기(史記)’ ‘존재와 시간’ ‘정약용’ ‘만엽집’ ‘시뮬라시옹’ ‘원씨물어’ ‘성경’ 등등 인류 고전들을 하나씩 되씹어서 내놓을 계획이다.

디지털 세대가 고전을 외면하는 한편으로, 그들에게 고전을 읽히려는 아날로그 세대의 노력도 계속된다. 강영안 서강대 철학과 교수와 정재서 이화여대 중문과 교수가 ‘e시대 절대사상’ 시리즈(살림)를 기획, 선보인다.

두 교수는 “고전을 읽어야 하지만 교육제도와 새 미디어의 홍수 때문에 그럴 수 없는 현실이라면 고전에 친근하게 다가가는 방법이 필요하다”며 “아무도 읽지 않는 게 고전이라는 자조를 버리고 이 시대에 맞는 현대적 감각의 고전을 만들고자 한다”고 밝혔다.

올해 중 1차분으로 50권이 나오고 내년에 2차분 50권을 출간해 100권으로 마무리한다는 계획. 서양편으로는 ‘성경’, 플라톤의 ‘국가’, 마키아벨리의 ‘군주론’, 칸트의 ‘순수이성비판’, 니체의 ‘비극의 탄생’, 프로이트의 ‘꿈의 해석’, 데리다의 ‘글쓰기와 차이’, 라캉의 ‘에크리’ 등이 선정됐다. 동양편으로는 중국의 사서삼경 이외에 ‘일본서기’ ‘겐지모노가타리’ ‘바가바드 기타’ ‘우파니샤드’ ‘리그 베타’ 등이다. 한국사상으로는 ‘토정비결’과 ‘정감록’, ‘이퇴계’와 ‘정약용’이 포함됐다. 강영안 교수는 호이징하의 ‘호모 루덴스’, 정재서 교수는 ‘수신기’를 직접 집필할 예정이다.

시리즈의 테이프를 끊은 책은 중국 난세의 부국강병론인 ‘상군서:동양의 마키아벨리즘’과 서양 근대국가의 사상적 기초가 된 ‘리바이어던:국가라는 이름의 괴물’이다.

‘상군서’는 전국시대 최약체였던 진나라를 통일왕국으로 만든 인물인 상앙의 아이디어와 정책, 역사와 사회에 대한 시각이 담긴 책이다. 상앙의 사상은 법치와 농전(農戰)으로 요약된다. 인간은 기본적으로 이기적인 존재이며 철저한 계산아래 이익을 추구하므로 군주는 그 본성을 최대한 이용해 농사와 전쟁에 매진하도록 하면 된다는 것. 그 수단은 법에 따라 신상필벌하고 농사와 전쟁 이외의 다른 생각을 불러일으키는 문화예술인과 상인을 철저히 억압하는 것이다.

이같은 상앙의 법가사상은 군국주의 이데올로기로 폄하될 수도 있지만 약육강식, 적자생존의 전국시대 상황에 잘 들어맞았다. 이 때문에 독자는 ‘상군서’에서 상앙의 현실주의적 사유와 끊임없는 개혁정신, 굳건한 실천력과 일관된 의지를 가진 지도자상을 배운다. 저자는 장현근 용인대 중국학 주임교수.

홉스의 ‘리바이어던’은 개인들이 시민사회나 정부를 어떻게 구성할 것인가에 대한 해답을 주는 사회계약론의 대표적 고전이다. 홉스는 개인이 자연권의 일부를 통치권자에게 양도하는 정치적 계약을 통해 권력을 창출할 것을 제안한다. 편저자인 김용환 한남대 철학과 교수는 “홉스가 말했던 만인의 만인에 대한 투쟁상태는 오늘날 후기자본주의의 모습과 다르지 않다”며 17세기 영국사회에 대한 진단과 처방이 현재의 질문에도 유효한 대답이 된다고 지적한다. 각권 9,900원 

〈한윤정기자〉

법가철학 전공 장형근 교수 '상군서' 내 

(서울=연합뉴스) 김태식 기자 = 적어도 공자 이후 중국이 주축을 이룬 동아시아
사상사 2천500년, 특히 제왕학은 이렇게 정리될 수 있다. 외유내법(外儒內法).

겉으로는 공자를 들먹이며 인의(仁義)를 부르짖었으나, 그들이 실제로 추구한
것은 부국강병의 법가(法家)였다. 공자가 몰(沒)한 지 약 1세기 뒤에 태어난 맹자.

한 수 배우고 싶다 해서 불원이천리(不遠而千里)해서 달려가 만난 양(梁) 혜왕(
惠王)이 "노인께서는 어떻게 우리나라를 이롭게 해 줄 수 있겠소"라는 말로 조언을
구하자, 대뜸 "왕께서는 하고 많은 말 중에 하필 이익을 떠드십니까?. 인의(仁義)가
있을 뿐입니다"는 말로 심한 무안을 주었다.

걸핏하면 인의를 논하며, 툭하면 아무도 증명할 수 없는 요순(堯舜)의 성대(聖
代)를 운운하는 이런 논리를 한 칼로 내려친 사람도 있었다.

맹자가 한창 청운의 꿈을 불태우며 유세객이 되고자 한 그 시절, 대략 기원전 3
50년 무렵에 이미 진(秦) 효공에게 등용되어 전권을 위임받은 재상으로서 "개소리
말라"는 단 한 마디로 절대 법치(法治)와 절대 부국강병을 주창한 사람이 있었다.
그가 상앙(商앙< 革+央 >. 기원전 390-338)이었다.

"힘은 강함을 낳고 강함은 위엄을 낳으며, 위엄에서 덕(德)이 생긴다. 따라서
덕은 힘에서 생긴다."

"백성이 약하면 국가가 강하고, 국가가 강하면 백성은 약하다. 따라서 법이 있
는 나라는 백성을 약화시키는 데 힘쓴다."(이 경우 백성< 百姓 >은 일반 민중이 아니
라 백 가지 성< 姓 >을 가진 뭇 신료로 보아야 할 듯)

여기에서 다음과 같은 절대 법치주의가 태어난다.

"왕자(王者)는 (통치 행위 중) 형벌이 9이며 상(賞)은 1이다. 강한 나라는 형이
7이고 상이 3이다. 약한 나라는 형이 5이며 상도 5이다."

형벌을 많이 쓸수록 부강한 국가라는 등식으로 발전한다.

여기에서 삼족을 멸한다는 저 유명한 연좌제 이론도 탄생한다.

"엄중한 형벌과 연좌제를 시행하면 속 좁고 성질 급한 사람이 더 이상 싸우지
않게 되며, 사납고 괴팍한 사람은 더 이상 소송을 하지 않으며…."

현재의 우리에게도 익숙한 전인민의 군사화도 획책된다. 이른바 병농일치. 농사
도 지으면서 군사 훈련도 받는다. 병농에는 반드시 황무지 개간이 요구된다.

군주 이하 전 신민이 하나로 똘똘 뭉치기 위해서는 사상 탄압은 필수적이다. 특
히 말만 번드레한 식자층은 아예 말살해야 한다.

"군주가 여러 학설에 현혹되어 오락가락하고 관리는 각종 여론에 밀려 소란하면
백성은 나태해져 더 이상 농사에 전념하지 않게 된다.ㆍㆍㆍ나라에 일이 생겨도 식
자들은 법령이나 물고 늘어지며 상인은 임기응변으로 자기 이익만 쫓고 예능인은 국
가를 위해 일하지 않으려 한다. 그런 나라를 쉽게 무너진다."

이런 상앙의 가르침에 가장 충실한 후계자는 상앙 사후 약 1세기 뒤에 출현한
진 시황제와 이사 콤비. 농서와 의서를 제외한 모든 서적을 불태우게 했다.

시황제와 이사의 근원적 스승이 바로 상앙이다. 그가 설파한 절대 법치와 절대
부국강변론을 담고 있다는 책이 바로 상군서(商君書). 이 상군서는 다른 여느 선진(
先秦)시대 문헌이 그렇듯이 끊임없이 위서(僞書)시비에 휘말려 있으나, 사마천의 사
기에 수록된 그의 행적과 현재의 상군서가 상당 부분 합치되고 있는 것만은 부인할
수 없다. 사마천도 이미 상군서를 보았다고 증언한다.

국내 중국학계에서 보기 드문 법가 철학 전공자인 장형근 용인대 중국학 전임교
수가 쓴 '상군서'는 도서출판 살림이 기획하는 동서양 고전시리즈인 'e시대의 절대
사상' 제1편으로 최근 선보였다. 

상앙이나 그 진정한 후계자인 한비자 같은 법가 사상가를 흔히 동양의 마키아벨
리즘에 비유하고, 이번 책 또한 '동양의 마키아벨리즘'을 내걸었으나, 이는 출판사
측의 명백한 판단 착오다. 

마키아벨리의 군주론은 군주의 신성성을 해체함으로써 시민사회 형성을 앞당기
는 역할을 했으며, 아울러 권모술수로 대표되는 통치술을 주장했으나, 상군서는 바
늘 하나 찌를 틈이 없을 정도의 절대 원칙주의를 바탕으로 오히려 군주를 신민에게
서 완전히 유리, 차단케 함으로써 그의 신성화를 획책하고 있다. 283쪽. 8천900원.

taeshik@yna.co.kr