신간안내자료 주소: (우 10881) 경기도 파주시 광인사길 30 전화: (031) 955-1350 팩스: (031) 624-1356 홈페이지: http://www.sallimbooks.com 이메일: book@sallimbooks.com 담당자: 서상미(전화: 031-955-1380, 010-2781-7912, 이메일: yerim@sallimbooks.com) 저자: 박정진(이메일: pjjdisco@naver.com) 소리철학자 박정진의 철학노트 위대한 어머니는 이렇게 말했다
	도서명_ 위대한 어머니는 이렇게 말했다-소리철학자 박정진의 철학노트 지은이_ 박정진 발행일_ 2017년 8월 25일 판 형_ 변형국판(133X205) 제 본_ 무선 페이지_ 568쪽 가 격_ 18,000원 분 야_ 인문 ISBN_ 978-89-522-3781-1 03100
척박한 한국 철학계에 던지는 외로운 존재질문! 철학자는 어떻게 진리를 탐구하고 사유하는가? 인류의 공멸을 걱정하는 철학자의 경구 555, 경구 너머 81

▶한 줄 소개

니체의 『차라투스투라는 이렇게 말했다』를 패러디한 박정진의 저서 『단군은 이렇게 말했다』의 후속편.

▶책 소개

한국 철학계 주류 철학자들로부터 비껴나 평생을 바쳐 한국의 자생철학을 저술해온 소리철학자 박정진이, 경구 555편과 경구 너머 81편을 쓴 책. 그가 의사의 길을 마다하고 시인·기자·인류학자·철학자로서의 삶을 살아온 것은, 한국인의 사대주의를 뿌리뽑고 ‘문화적인 독립’을 달성하기 위함이다.

▶출판사 리뷰

인류를 구원하고자 한 철학자의 독백대화

빈곤한 한국 철학계에 던지는 외로운 화두!

이 책은 서양철학에 경도된 한국인에게, 한국인에게 맞는 자생철학을 고민하며 자부심을 갖게 하기 위해 평생을 노력해온 철학자 박정진의 잠언집이다(원고지 1,200매에 이르는 경구 555편과 경구 너머 81편 수록).

서양철학은 21세기를 맞아 니체와 마르크스를 극복해야 하는 시대적 과제를 안고 있다. 이는 서양철학이 가진 한계 때문이며, 이로 인해 ‘철학의 종언(終焉)’이 거론되고 있는 실정이다. 박정진은 ‘무(無)철학’의 민족인 한민족이 경쟁하는 인간의 역사에서 실종되지 않고 살아남은 뜻을 신의 뜻으로 보고 있다.

인류를 구원하고자 한 철학자의 독백대화이자 인류의 공멸을 걱정하는 철학자의 경구를 읽으며, 성찰하며 사색하는 시간을 갖기 바란다.

▶추천사

박정진 선생은 이미 여러 권의 철학인류학 혹은 철학서적을 저술하였던 관계로 여러 차례 추천사를 쓴 적이 있다. 이번에는 최근에 쓴 경구 500여 편을 책으로 묶는다고 한다. 박 선생은 지난 25년간 번호를 매겨서 이미 3만 3,333번의 경구를 순차적으로 쓴 바 있는데 200자 원고지로 거의 3만 장에 가까운 분량이라고 한다. 실로 놀라운 성실의 집대성이고, 한국인으로서의 의식발전의 중요한 흔적이다. 아마도 한국의 자생철학을 위해서는 보물 같은 ‘형이상학적 일기’라고 할 만하다.

이 같은 업적을 집약적으로 회고한 555번의 경구를 정리한 『위대한 어머니는 이렇게 말했다』는 철학계에 신선한 충격을 줄 것으로 생각된다. 참으로 한국철학사에서 초유의 일이다. 평가는 후일에 맡기겠지만, 우선 그 양에 있어서도 놀라운 사건이다. 박 선생의 경구는 촌철살인할 만한 것들로 채워져 있지만 그중에서 서양철학사 전체를 요약하여 ‘사물(Thing)-시·공간(Time·Space)-텍스트(Text)-기술(Technology)’ 등 네 단어, 4T로 요약하는 모습은 감탄을 금할 수 없다. 서양철학의 밖에서 서양철학을 본 쾌거라고 하지 않을 수 없다.

또 하나를 더 소개하면 “존재는 진리가 아니다”라는 구절이다. 지금까지 동서양의 철학은 진리를 찾아 수많은 여정을 감행하였다고 할 수 있다. 그런데 존재가 진리가 아니라니!

우리는 하이데거의 존재론적 진리조차 ‘존재적 진리’라고 번역해왔다. 그런데 그것을 단숨에 꺾어버렸으니, 실로 하이데거의 존재론을 더욱더 불교에 가깝게 다가서게 하는 명구라고 생각된다.

박 선생은 내가 벨기에에서 유학하고 돌아와서 처음 쓴 ‘『평화를 위한 철학』의 전통을 계승하여 지난해에 『평화는 동방으로부터』와 『평화의 여정으로 본 한국문화』 두 책을 펴냈다. 철학의 사자상승(師資相承)에 감사하게 생각하며, 철학자로서의 행운을 빌어본다.

아무쪼록 이 책이 세상에 나가서 한국의 철학하는 풍토, 사유하는 풍토를 진작시키는 데에 기여했으면 하는 것이 나의 소박한 바람이다.

- 김형효(전 한국정신문화연구원 부원장)

▶키워드

위대한 어머니, 소리철학, 소리철학자, 포노로지, 철학, 동양철학, 서양철학, 한국철학, 인류학, 문화인류학, 니체, 마르크스, 사대주의, 천지인사상, 천부경, 자생철학, 귀의 철학, 귀의 시대, 경구, 아포리즘, 팡세, 진리, 여성, 철학, 명상록

▶지은이

박정진(朴正鎭)은 1950년 대구에서 태어나 대구고등학교를 졸업하고 한양대 의예과를 수료한 뒤 국문과로 옮겨 졸업했다. 영남대학교 대학원 문화인류학과에서 석사와 박사과정을 마쳤다. 대학 졸업 후 경향신문사에 입사, 주로 문화부 기자로 활동하다가 자리를 옮겨 세계일보 문화부장, 논설위원을 지내는 등 40여 년간 언론계에 몸을 담았다. 지금은 세계일보 평화연구소장으로 있다.

1992년 시 전문지 월간 「현대시」를 통해 시인으로 등단했다. <현대시>회 제2대 회장을 지냈고, 서울문예상을 받았다. 서울시 강남구 대모산에 자작시 「대모산」이 시탑으로 세워졌고(2002년 5월 13일), 울릉도 독도박물관 경내에 자작시 「독도」가 비로 세워졌다(2008년 9월 9일).

▶차례

경구

경구 001: 본래자연 31

경구 002: 귀의 철학시대 31

경구 003: 세계철학으로서의 풍류도 32

경구 004: 진정한 삶은 죽음을 생각하지 않는다 34

경구 005: 대뇌의 철학 35

경구 006: 서양철학은 ‘4T의 철학’ 37

경구 007: 현재는 ‘시간이 아니다-비시간’의 이중성 38

경구 008: 결과적 신에 대한 예찬 39

경구 009: 악마는 소유다 40

경구 010: 대뇌와 피부 41

경구 011: 섹스프리(sex-free)에 대한 회고 41

경구 012: 철학한다는 것 42

경구 013: 말은 이미 현상이다 43

경구 014: 가상실재에 대하여 45

경구 015: 빛의 철학, 소리철학 46

경구 016: 텍스트와 콘텍스트, 그리고 기(氣) 48

경구 017: 작곡과 연주 48

경구 018: 지시와 함의, 환유와 은유, 그리고 소리철학 49

경구 019: 서양철학은 현상학이다 50

경구 020: 순수, 절대, 선험 52

경구 021: 자본과 노동에 대하여 53

경구 022: 사후(事後)와 사전(事前)의 역전 54

경구 023: 진리와 역설의 모순과 공존 55

경구 024: 서양문명은 보이지 않는 동일성을 유령으로 명명 57

경구 025: 전체는 지칭할 수 없다 59

경구 026: 기독교 신화의 현상학 60

경구 027: 추상과 동일성의 폭력 62

경구 028: 여성은 존재의 고향 63

경구 029: 자본과 노동의 대립에서 벗어나야 64

경구 030: 물리적 현상학과 심리적 현상학 65

경구 031: 해체주의는 구성주의이다 66

경구 032: 결정불가능성에 대하여 68

경구 033: 동서양 철학의 승패 68

경구 034: 자기투사와 자기최면 70

경구 035: 철학은 개념의 기술 72

경구 036: 잊어버린 신물숭배(神物崇拜) 72

경구 037: 주술과 철학 73

경구 038: 심물존재, 심물자연 74

경구 039: 영혼불멸과 영원회귀의 원환관계 75

경구 040: 깨달음도 잊어버려야 진정한 깨달음 76

경구 041: 비트겐슈타인과 선종(禪宗) 77

경구 042: 현상학적 원환과 존재론적 순환 78

경구 043: 구성과 해체의 반복 79

경구 044: 도학(道學)과 철학(哲學)의 사이에서 80

경구 045: 포르노그래피를 욕망하는 영화예술 81

경구 046: DSCO(역동적 장의 개폐이론)를 회고하며 83

경구 047: 텍스트는 없다 85

경구 048: 화생만물(化生萬物)의 세계관 86

경구 049: 시각에 종속된 흔적 87

경구 050: 생성과 존재의 상반관계 87

경구 051: 여신과 창녀의 역사적 현상학 88

경구 052: 시간과 공간의 연장성 89

경구 053: 한계와 무한대 90

경구 054: 타자의 철학 90

경구 055: 니체의 오류와 음모 92

경구 056: 자연은 해체될 수 없다 93

경구 057: 가상실재와 가상현실 93

경구 058: 생기존재론(生氣存在論)의 승리 94

경구 059: 세계(世界)라는 말 자체가 이미 인간의 경계 94

경구 060: 허(虛)와 무(無)는 허무주의(虛無主義)가 아니다 95

경구 061: 주체의 대상에 대한 종속 96

경구 062: 동일성의 철학과 폭력 97

경구 063: 가상실재에 대한 단상 99

경구 064: 의리(義理)와 이용(利用)의 편차 99

경구 065: 텍스트와 기계의 구성성과 혈연성 100

경구 066: 무문(武文)철학의 실제성 101

경구 067: ‘무(無)’철학의 나라, 한국 101

경구 068: ‘아(我)-피아(彼我)’의 당파성 103

경구 069: 의미와 무의미의 상관관계 105

경구 070: 생각이 소유이다 106

경구 071: 종교인과 철학자 107

경구 072: 실체가 있는 관계와 실체가 없는 관계 107

경구 073: 현상을 존재로 오인 108

경구 074: 정신은 정신병이다 109

경구 075: 자기의 감옥에 갇힌 인간 109

경구 076: 만물은 존재 자체가 예술 111

경구 077: 유령의 실체 112

경구 078: 소유와 소외 112

경구 079: 가상실재의 자기증식 113

경구 080: 원시공산사회는 모계사회의 유토피아 113

경구 081: 잡을 수 있는 것과 있는 것 114

경구 082: 유물론의 출발은 스피노자 115

경구 083: 현상학의 출발인 헤겔 117

경구 084: 자연과 도락(道樂) 118

경구 085: 역(易)의 상징시 118

경구 086: 기독교는 현대의 선(仙) 119

경구 087: 신체와 기(氣)와 기계 120

경구 088: 조각조각난 문사철(文史哲) 121

경구 089: 살아 있는 하나님, 죽은 하나님 121

경구 090: 무시무종(無始無終)의 위대성 122

경구 091: 동일성의 독재자 123

경구 092: 생각하지 말라, 기쁘게 살려거든 124

경구 093: 인문학을 하는 다섯 가지 요령 125

경구 094: 사악한 인간존재 125

경구 095: 자연은 구성이 아니다 126

경구 096: 자연에 가까우면 선하다 127

경구 097: 자신(自身) 자신(自信) 자신(自新) 자신(自神) 127

경구 098: 귀신(鬼神)과 신(神) 128

경구 099: 느낌과 실재 129

경구 100: 기운생동에 대한 신앙 129

경구 101: 여신에서 멀어져 탕아가 된 서양철학 130

경구 102: 나의 일반성의 철학에 대하여 133

경구 103: 자유란 동일성에 대한 저항 134

경구 104: 시간과 공간의 제도적 성격 135

경구 105: 메시아, 미륵, 미래 136

경구 106: 목적 없는 세계 137

경구 107: 신, 정신, 마음 137

경구 108: 가장 충격적인 말 138

경구 109: 자신(自神)에 이르는 애매한 길 139

경구 110: 어리석은 자 139

경구 111: 시간과 존재 140

경구 112: 기운생동의 춤추는 세계 140

경구 113: 자기 자신의 카오스, 혹은 미래 141

경구 114: 남성의 눈, 여성의 귀 142

경구 115: 우상의 황혼 142

경구 116: 악의 뿌리는 필요와 소유 143

경구 117: 철학의 주관주의와 순환론 144

경구 118: ‘낯설게 하기’와 ‘낯익게 하기’ 144

경구 119: 섹스와 폭력의 관계 145

경구 120: 이미지, 물질, 사진, 여성 145

경구 121: 폭력의 마지막 스펀지 146

경구 122: 파토스, 파동, 파도 146

경구 123: 무(無)와 공(空)과 기(氣) 147

경구 124: 기(氣)는 잡을 수 없는 에너지 148

경구 125: 존재와 과학의 평행선 148

경구 126: 실체가 있는 차이들의 전시 149

경구 127: 유시유종(有始有終), 무시무종(無始無終) 150

경구 128: 전체와 부분, 은유와 환유 150

경구 129: 마음과 상상력 152

경구 130: 인간의 크기는 신의 크기 153

경구 131: 동일성과 차이성의 순환 154

경구 132: 정신은 물신(物神)이다 154

경구 133: 존재의 집과 존재의 감옥 155

경구 134: 존재와 일자(一者) 156

경구 135: 불교는 기독교의 존재론 157

경구 136: 존재는 ‘현존적 존재’이다 158

경구 137: 영혼과 영원은 순간의 연장 158

경구 138: 생명과 이름 159

경구 139: 태연자약(泰然自若)의 도덕 160

경구 140: 신은 현존할 뿐이다 161

경구 141: 스스로에게 돌아가는 것 161

경구 142: 자기환원과 로고스 162

경구 143: 시간과 신체의 순환 162

경구 144: 문명은 주술의 변형 163

경구 145: 절대, 절단, 존재 163

경구 146: 불안과 소유의 자가당착 164

경구 147: 시간과 공간, 역사와 사건 164

경구 148: 서양철학은 변증법 165

경구 149: 명교주의(名敎主義)와 물신주의(物神主義) 165

경구 150: 서양의 말할 수 없는 것 166

경구 151: 존재는 의식·인식되지 않는다 167

경구 152: 이성과 욕망의 가상실재 167

경구 153: 자궁(web)-내-존재 168

경구 154: 의미의 존재-거리두기 170

경구 155: 과학의 운명, 과학의 밖 171

경구 156: 과학은 상상력의 마지막 추상 172

경구 157: 흐르고 있는 모든 존재는 아름답다 173

경구 158: ‘nothingless’에 대하여 173

경구 159: 세계는 구성이 아니라 존재이다 174

경구 160: 가디즘(Godism)에 대하여 175

경구 161: ‘생성’ 대신에 ‘존재’라는 말을 고집하는 서양 176

경구 162: ‘가주어(It that)’는 서양문명의 모든 것을 고백 177

경구 163: 역사적 환상과 과학적 환상 178

경구 164: 앎과 삶의 자기완성체 178

경구 165: 시간과 결별하라. 행복하려면 179

경구 166: 존재는 현존 179

경구 167: 산술적 평등과 평준화는 타락 179

경구 168: 텍스트는 존재자, 부재는 이성 180

경구 169: 종교적 마인드의 국가 180

경구 170: 하이데거와 율곡의 상사성 181

경구 171: 기독교의 여성과 민중억압 182

경구 172: 초월성과 일반성의 뒤로 만남 182

경구 173: 니체는 현상학자 183

경구 174: 기독교의 현상학과 존재론 184

경구 175: 존재는 숨지 않는다 185

경구 176: 잡을 수 없는 신, 들리지 않는 신 187

경구 177: 존재와 존재자의 오해 188

경구 178: 시간이 없는 것이 무(無) 189

경구 179: 신은 인간의 투사 190

경구 180: 인간은 절대주의자 191

경구 181: 유일신은 존재자 192

경구 182: 인중천지일(人中天地一)의 비밀 192

경구 183: 진여문도 가상실재 193

경구 184: 절대성-동일성-전체주의 194

경구 185: 여성은 평화적 존재 194

경구 186: 미토콘드리아 이브 195

경구 187: 시작은 이미 초월론 196

경구 188: 한국문화의 근세 5대 영웅 196

경구 189: 서양음악은 서양철학이다 197

경구 190: 뮤즈(Muse)와 뮤지엄(museum) 198

경구 191: 퇴계철학은 성리학의 지류 199

경구 192: 사대주의와 소품문체 200

경구 193: 한국인문학자의 직무유기 201

경구 194: 서양철학의 자기모순 202

경구 195: 텍스트와 테크놀로지의 혈연관계 203

경구 196: 기운(氣運)-기운(氣韻)-기운(機運) 204

경구 197: 한국문화의 고질적인 사대식민체질 205

경구 198: 관계론의 표상, 불이론(不二論)론과 음양론(陰陽論) 206

경구 199: 실체의 하나, 관계의 하나 206

경구 200: 현상학의 완성이라는 ‘국가’ 혹은 ‘법’ 207

경구 201: 니시다 기타로의 철학은 사무라이 철학 210

경구 202: 일반성의 철학시대를 열며 211

경구 203: 데리다의 하이데거 카피 혹은 번안 212

경구 204: 과학과 이데올로기 212

경구 205: 동양적 부활, 복(復) 213

경구 206: 진여는 진리의 은유 214

경구 207: 제조적 신관의 뒤에 숨은 인간 215

경구 208: 『천부경』의 현상학과 존재론 216

경구 209: 서양철학은 동일성의 철학 216

경구 210: ‘meta-’의 의미 217

경구 211: 일반성의 철학은 신(新)불교 218

경구 212: 힘과 권력의 물리학과 정치학 220

경구 213: 통일을 이루는 것이 화랑도이고 화쟁론이다 221

경구 214: 제도화와 세속화의 한계 222

경구 215: 창조적 소수자들 222

경구 216: 경전과 법전 223

경구 217: 사물에 시공간이 들어 있다 224

경구 218: 독일철학과 프랑스철학의 서로 배우기 224

경구 219: 진리도 소유이다 227

경구 220: 선후상하좌우내외의 벽을 허물어야 사통팔달 227

경구 221: 인간은 타자적 존재 228

경구 222: ‘사이(間)-존재’인 인간 229

경구 223: 현상학의 불교배우기 230

경구 224: 가상을 만드는 힘은 존재 231

경구 225: 성기로 환원되는 진리와 진여 231

경구 226: 과학적 추상과 심리적 승화 232

경구 227: 성직이라는 것은 자연의 도착 232

경구 228: 예술은 생명의 표상 233

경구 229: 문명과 문화 234

경구 230: 순간은 영원이다 234

경구 231: 시(詩)철학을 부활시킨 시철(詩哲), 니체 235

경구 232: 오로지 기운생동만 있다 236

경구 233: 인과론과 순환론의 묘미 237

경구 234: 존재와 초월의 이혼과 재혼 239

경구 235: 인간에서 비롯된 ‘악마’라는 말 240

경구 236: 차이의 철학은 차이의 변증법 241

경구 237: 필연에서 존재로, 당위에서 존재자로 243

경구 238: 자연은 선일 수밖에 없다 245

경구 239: 주술, 기술, 예술 245

경구 240: 죽음을 목적으로 하는 것에 대한 질타 247

경구 241: 원죄와 근본악의 사이 247

경구 242: 불의 신, 차라투스트라 248

경구 243: 확률에서 과학과 주술이 만나다 249

경구 244: 존재는 스스로를 보지 못한다 250

경구 245: 이(理)와 이성(理性)의 차이 251

경구 246: 신령(神靈)과 정신(精神)의 차이 252

경구 247: 생활은 이미 자연의 예술 252

경구 248: 가난하면 신을 만난다 253

경구 249: 삶과 종교의 역설 253

경구 250: 내면에 있는 시원(始源) 254

경구 251: 소리철학은 소리의 추상화이다 254

경구 252: 철학은 동일성을 추구하는 것 255

경구 253: 성인이 성인인 이유 255

경구 254: 인간이 없으면 인간적인 것이 없다 256

경구 255: 직선, 원환, 순환의 차이 256

경구 256: 동양철학은 차이에 순응하는 사유 257

경구 257: 음(淫)-음(陰)-음(音) 259

경구 258: 철학적 독립의 의미 260

경구 259: 하늘과 땅의 교합 261

경구 260: 셀 수 있는 것, 설명할 수 있는 것 262

경구 261: 초월의 철학과 일반의 철학 263

경구 262: 보편적이고 일반적인, 일반적이고 보편적인 263

경구 263: DNA도 실체가 아니다 264

경구 264: 한글은 세계 언어의 공통어근 264

경구 265: ‘자아(自我)’의 ‘자’는 음(陰), ‘아’는 양(陽) 266

경구 266: 개념을 버려야 자연으로 돌아간다 267

경구 267: 무문철학의 정점은 만물만신 267

경구 268: 어떤 말도 본질 그 자체는 아니다 268

경구 269: 환원과 회귀는 원환을 이룬다 269

경구 270: 문명은 파시즘의 속성 269

경구 271: 샤머니즘은 에코페미니즘 271

경구 272: 본능은 자연으로 열린 것 273

경구 273: 문화는 정체성이자 동일성 273

경구 274: 사랑과 평화의 신을 되찾아야 274

경구 275: 형이상학의 종언 276

경구 276: ‘지금, 여기, 우리’의 미래철학 276

경구 277: 음악은 상징언어 277

경구 278: 밖의 미시세계, 안의 거시세계 278

경구 279: 파시즘에서 샤머니즘으로 278

경구 280: 죽은 의미와 살아 있는 의미 281

경구 281: 헌신의 숨은 뜻 281

경구 282: 있고, 없음의 숨바꼭질 282

경구 283: 일란성 세쌍둥이 282

경구 284: 자아는 자기감옥 283

경구 285: 절대는 절대 망한다 283

경구 286: 한국철학은 평화철학으로 성립된다 284

경구 287: 자기가 구성한 세계의 수인 285

경구 288: 자연을 떠난 어떤 진리와 사랑도 거짓 285

경구 289: 일본문화는 외래문화의 자기화에 전문가 286

경구 290: 한국문화는 무정부적이다 287

경구 291: 영원은 존재의 특이점 287

경구 292: 동양은 이(理), 서양은 이성(理性) 289

경구 293: 평화와 깨달음이라는 것 289

경구 294: 객관이라는 것의 속임수 290

경구 295: 남자는 권력을 신앙하고, 여자는 생명을 신앙한다 290

경구 296: 가부장제 신화 속에 이미 기계가 들어 있다 291

경구 297: 불일이불이(不一而不二), 불일이일(不一而一) 292

경구 298: 추상이 기계이다 293

경구 299: 페니스와 글쓰기, 그리고 백지 293

경구 300: 해체란 구성의 해체이다 294

경구 301: 진화론은 창조론의 현상학 294

경구 302: 진정한 창조는 없다 295

경구 303: 자유, 창의, 검소, 겸손의 4주덕(主德) 296

경구 304: 타자의 메시아, 타자의 여성성 297

경구 305: 한계가 있음으로 지각한다 298

경구 306: 인간은 자신의 신에 최면당하는 존재 299

경구 307: 절대-상대의 그릇으로서의 존재 300

경구 308: 국가는 결국 가정이다 301

경구 309: 존재와 존재자, 생성의 혼돈 302

경구 310: 순간은 지금이 아니다 302

경구 311: 생성은 개념의 추상명사가 아니다 303

경구 312: 남에게 이름을 붙이는 자가 주인 304

경구 313: 민주주의가 민주주의를 배반 304

경구 314: 만물생명의 진정한 의미 305

경구 315: 유대인과 한민족의 평행관계 305

경구 316: 니체의 적은 니체 자신이다 306

경구 317: 존재는 긍정일 수밖에 없다 307

경구 318: 본능과 축제의 존재론적 성격 308

경구 319: 마음은 경계가 없다 310

경구 320: 이데아에서 뒤돌아 선 하이데거 311

경구 321: 객관이란 없다 312

경구 322: 신앙의 절대와 상대 신앙 313

경구 323: 성리학(性理學)에서 성음학(性音學)으로 314

경구 324: 감각과 지각의 차이 315

경구 325: 혼돈은 존재의 진면목 315

경구 326: 절대는 스스로에게 요구하는 것 319

경구 327: 이성, 욕망, 섹스프리 319

경구 328: 동일성과 소유욕 320

경구 329: 종교는 여성과 대중의 존재방식 321

경구 330: 신과 과학의 숨바꼭질 321

경구 331: 가부장-국가시대, 여성-가정시대 322

경구 332: 여성적 진리의 비진리 323

경구 333: 쓰기와 역사와 철학 324

경구 334: 인간, 신, 악마의 삼자협약 324

경구 335: 여자의 자궁과 남자의 인식과 기계와 공장 325

경구 336: 운명은 왜 여신인가 326

경구 337: 구성과 해체, 존재와 소유의 양면성 326

경구 338: 진정한 주인 327

경구 339: 관찰의 속성과 전체주의 327

경구 340: 절대와 상대의 현상학 328

경구 341: 도덕과 위선과 삶 329

경구 342: 환영은 왜 아름다운가? 330

경구 343: 허무주의는 철학의 사치 혹은 함정 331

경구 344: ‘전복의 철학’을 전복한 일반성의 철학 331

경구 345: 인간과 인공지능의 씨름 332

경구 346: 절대신앙, 신앙절대 333

경구 347: 일반성의 철학은 대지의 철학 334

경구 348: 철학과 수학과 종교의 소통 334

경구 349: 모든 계산은 오류 혹은 무의미 335

경구 350: 인류멸종을 지연시키는 길 336

경구 351: 깨달음이라는 것도 슬프다 337

경구 352: 존재와 사물의 차이 337

경구 353: 해체주의는 허무주의를 변조한 것 338

경구 354: 시각-언어-페니스, 청각-상징-버자이너 339

경구 355: 남자의 정복욕과 여성의 희열 340

경구 356: 섹스기계의 허무주의 341

경구 357: 센스의 여성과 지각의 남성 341

경구 358: 사대주의의 극치는 문체반정(文體反正) 342

경구 359: 자신의 문체가 없으면 사이비 선비 343

경구 360: 선비는 펜(붓)을 든 무사 344

경구 361: 태극은 초월이 아니라 일반성이다 344

경구 362: 인간은 도착적 존재 345

경구 363: 예술은 현대의 살아 있는 신화 346

경구 364: 과학은 시각-언어의 우주적 드라마 346

경구 365: ‘없음의 존재’에 대하여 347

경구 366: 환상과 황홀의 차이 348

경구 367: 기계(機械)와 기계(氣界)는 다르다 349

경구 368: 춤추면 생각할 수 없다 349

경구 369: 소요유(逍遙遊)는 소유가 아닌 놀이의 정신 350

경구 370: 실존은 개체의 신체성에 대한 환기이다 350

경구 371: 창조적 자연에 대한 때늦은 이해 351

경구 372: 놀이는 본래 하나의 되찾음 352

경구 373: 굳이 말하자면 ‘존재의 진리’에 도달해야 352

경구 374: 울음의 신비와 불가사의 353

경구 375: 그라마톨로지는 일종의 철학적 사기이다 353

경구 376: 여성에게 몸은 전부이다 354

경구 377: 현상학은 물리학에 심리적으로 대응한 흔적 355

경구 378: 재미가 없으면 무엇이든 할 필요가 없다 355

경구 379: 소금과 설탕의 적절한 뒤섞임 356

경구 380: 기독교는 악마를 위한 면죄의 드라마 356

경구 381: 노래하지 않으면 평화는 없다 357

경구 382: 과학은 신화의 한 종류 357

경구 383: 실체 자체가 환상이다 358

경구 384: 자아-초월, 무아-존재 358

경구 385: 책은 이미 죽은 시체다 359

경구 386: 이미지도 문자의 한 종류 359

경구 387: 동일성(노동, 화폐, 과학)들의 전쟁 360

경구 388: 무(無)는 덧붙이는 말이 없는 것이다. 360

경구 389: ‘살다’는 살을 가진 존재의 존재사건 361

경구 390: 도둑과 창녀라는 남매 361

경구 391: 운명은 존재에 자기를 새긴 것 362

경구 392: 무한대의 현상학과 무의 존재론 362

경구 393: 삶은 신체의 퍼포먼스 363

경구 394: 일반경제와 일반성의 철학 363

경구 395: 악은 ‘힘 있는 자’ 364

경구 396: 축제는 존재로의 귀향 365

경구 397: ‘뜻으로 본 역사’는 성리학 대신에 기독교를 대체 366

경구 398: 성기(性器)숭배의 단순함과 포르노 368

경구 399: 현존의 현상 370

경구 400: 상징과 형상은 이미 신체의 언어이다 370

경구 401: 음양, 양음, 그리고 음양 371

경구 402: 태극은 초월과 보편이 아니다 371

경구 403: 자위, 투사(도취), 기만의 존재 372

경구 404: 참사랑은 무(無)에 대한 사랑 373

경구 405: 평화철학은 현대판 자연철학 373

경구 406: 인간적인 존재 374

경구 407: 현상이 없으면 철학도 없다 375

경구 408: 신의 발명은 알파와 오메가 375

경구 409: 문화는 문(文)의 진화이다 376

경구 410: 상상이라는 동일성 377

경구 411: 가상의 세계 378

경구 412: 실존과 실천과 기도 378

경구 413: ‘『불경』의 나’가 아니라 ‘나의 『불경』’이 되어야 379

경구 414: 민주주의를 배반하는 민주주의 379

경구 415: 본래는 어떤 말도 필요치 않다 380

경구 416: 음의 양, 존재의 존재자 380

경구 417: 혈통과 심정의 음양 관계 381

경구 418: 성인과 축제 381

경구 419: 미래는 무문(武文)시대의 성인 382

경구 420: 순례자의 순교 382

경구 421: “존재는 진리가 아니다” 383

경구 422: 추상, 기계, 소유 384

경구 423: 예술은 존재로의 기술 384

경구 424: 기계적 환상의 추상물 385

경구 425: 불평등의 평등, 평등의 불평등 385

경구 426: 절대는 소유이다 386

경구 427: 필요악에서 악으로 387

경구 428: 고향은 시적(詩的) 환원주의이다 388

경구 429: 단순소박에서 태연자약까지 388

경구 430: 만행(萬行, 蠻行, 漫行)의 참맛 389

경구 431: 서양은 동양에 과학을 주고 인문학을 배웠다 390

경구 432: 인간은 존재를 현상으로 바꾼 동물 392

경구 433: 성인(聖人)은 정신병 치료사 393

경구 434: 루소여! 영원하라 393

경구 435: 철학, 이데올로기에서 끝나다 394

경구 436: 호모 루덴스(Homo Ludens)에 대하여 394

경구 437: 혼돈은 우주의 본래모습 395

경구 438: 이성의 최종상품은 기계 395

경구 439: 변수가 없어져야 음양이 된다 396

경구 440: 본래존재, 본래축제 396

경구 441: 결혼, 가족을 생산하는 축제 397

경구 442: 성인의 희생제에 대하여 397

경구 443: 인간의 동물기만 398

경구 444: 권력과 아버지 살해 398

경구 445: 기호의 현상학 399

경구 446: 실체와 존재의 사이에서 400

경구 447: 남자가 여자를 바라보는 것의 의미 401

경구 448: 여자의 화장과 남자의 개념 쓰기 402

경구 449: 상징은 징조에서 예언자로 둔갑한다 403

경구 450: 빅 데이터와 빅 맘마 403

경구 451: 패배자의 노래는 골이 깊다 404

경구 452: 성(性)-성(姓)-성(聖)의 순환 405

경구 453: 참사랑, 참부모, 참가정 405

경구 454: 동학(東學)의 천지인과 기독교의 삼위일체 406

경구 455: 국가에서 가국(家國)으로 407

경구 456: 신(身)은 신(神)의 출발점이다 408

경구 457: 기운생동의 하나님이여! 영원하라 409

경구 458: 수평과 수직의 영원한 변수 409

경구 459: 경기와 축제의 양면성 410

경구 460: 인생은 작은 굿과 큰 굿의 주기 410

경구 461: 변증법은 음양론이 아니다 411

경구 462: 이분법의 서로 다른 종류들 412

경구 463: 사물의 사건화, 사건의 사물화 413

경구 464: 성기적(性起的) 계기와 축제 415

경구 465: 경쟁과 경기와 축제 417

경구 466: 오감은 세계로 통하는 문 419

경구 467: 보편적 진리와 일반적 진리 419

경구 468: 기계와 정신병 420

경구 469: 주체, 자기, 존재의 비밀 421

경구 470: 발정기의 자유와 만족 422

경구 471: 체계는 결국 닫힌 것이다 423

경구 472: 신체적 존재론의 등장 423

경구 473: 자유가 자연을 대신할 수 없다 424

경구 474: 전체는 말할 수 없다 425

경구 475: 감각(느낌)은 데이터가 아니다 425

경구 476: 길, 진리, 생명의 가교적 관계 426

경구 477: 심물(心物)은 신물(神物)이다 427

경구 478: 인간문제는 인간이 만든 것 427

경구 479: 축제적 상징과 신체적 상징 428

경구 480: 눈과 존재의 숨바꼭질 428

경구 481: 사대하면 모방한다 429

경구 482: 국가 만들기의 백치, 한민족 429

경구 483: 동양에 도(道)가 있다면 서양에 신(神)이 있다 430

경구 484: 과학자는 마지막 순교자 430

경구 485: 올림픽이 세계평화에 기여하려면 431

경구 486: 당파적 사유의 명수, 한국인 432

경구 487: 시와 기술의 엇갈림 433

경구 488: 철학배우기의 반(反)철학 434

경구 489: 박이문의 둥지는 철학적 불임의 자궁 434

경구 490: 니시다 철학은 동양 선(禪)의 서양적 왜곡과 변질 436

경구 491: 근대서양철학의 요약과 도약 437

경구 492: 철학의 백치와 평화철학의 아이러니 438

경구 493: 철학의 과학으로부터의 독립 439

경구 494: 수재를 바보로 만드는 서울대학 439

경구 495: 보통사람론의 일반성 440

경구 496: 철학은 역사풍토학(歷史風土學) 441

경구 497: 신(神)에서 출발한 철학의 여정 441

경구 498: 자유자본-공산사회의 현상학 442

경구 499: 깨달음의 진정한 근거 443

경구 500: 악질스승과 훌륭한 제자 444

경구 501: ‘나’와 우상의 최종승리 444

경구 502: 문명은 주술의 은폐이다 445

경구 503: 기억과 사물과 도둑 446

경구 504: 자연을 훔치는 도구집합체 446

경구 505: 억압은 전염병이다 447

경구 506: 종교의 원형과 샤머니즘 448

경구 507: 서양문명은 기독교가 접두어 451

경구 508: 토테미즘과 샤머니즘의 융합과 국가발생 451

경구 509: 한국문화의 핵심은 효(孝)와 정(情) 454

경구 510: 타자의 해석학 455

경구 511: 타자의 기독교, 자기의 불교 456

경구 512: 합리적 목적과 합리화 수단 457

경구 513: 창조하는 것이 신이고 예술이다 459

경구 514: 신바람 나는 예술을 위하여 460

경구 515: 단군과 마고의 신화적 융합 460

경구 516: 부르주아·프롤레타리아의 한국 변종 462

경구 517: 사상체계로 본 권력관계 463

경구 518: 이상한 한국인 464

경구 519: 사물에서 놀이까지의 여정 467

경구 520: 불국토와 지상천국 472

경구 521: 큰 덕(德)자의 해자적 의미 473

경구 522: 생기(生起)에서 생기(生氣)로 474

경구 523: 실재적 신은 살아 있는 신 475

경구 524: 추상과 상상이 없다면 475

경구 525: 추상은 없고 열광만 있는 한국인 476

경구 526: 철학은 자연의 절도행위 477

경구 527: 과학의 노예와 아류들 477

경구 528: 사대주의-식민주의-마르크스주의의 연합전선 478

경구 529: 인간은 도그마적 존재 479

경구 530: 신체와 권력 481

경구 531: 환자-의사, 죄수-검사, 사물-과학자 482

경구 532: 서양문명은 다른 문명을 자신의 영양분으로 만든다 483

경구 533: 우상의 동일성 484

경구 534: 신의 발명, 인간의 번영과 몰락 485

경구 535: 예술인류학에서 철학인류학으로 486

경구 536: 팍스(Pax=peace)의 뒤에 숨은 폭력 486

경구 537: 성인과 범인 487

경구 538: 신체적 만남은 축제 488

경구 539: 동일성과 차이성의 상호모순 488

경구 540: 삶(live)과 믿음(believe) 489

경구 541: 단순소박과 복잡계 489

경구 542: 팽창과 소멸의 비(非)자아 490

경구 543: 존재는 존재감 490

경구 544: 마르크스보다는 니체를 배워라 491

경구 545: 법과 법정서 492

경구 546: 자연적 존재로 태어나 역사적 존재로 죽는다 492

경구 547: 섹스의 환상과 상상력의 환상 493

경구 548: 압축성장과 세뇌공작 494

경구 549: 자기에게 속는 것은 좋은 일인가 494

경구 550: 사대주의는 불안을 일시적 편안으로 바꾼다 495

경구 551: 주인이 되는 것은 천명을 받는 것이다 495

경구 552: 십자군전쟁의 악마성 496

경구 553: 자유, 평등, 실체 496

경구 554: 죽음은 삶만큼 신비롭다 497

경구 555: 엽기적인 남북한의 모습 498

경구 너머

경구 너머 001: 우익은 부패로 망하고, 좌익은 거짓으로 망한다 503

경구 너머 002: 계절의 상징과 축제 503

경구 너머 003: 수컷은 운동의 불안이 있다 504

경구 너머 004: 모든 종교는 제도가 되어 타락한다 504

경구 너머 005: 가부장제의 끝은 파시즘이다 505

경구 너머 006: 자유와 해방의 선후교차 506

경구 너머 007: 상반된 세계의 수수께끼 507

경구 너머 008: 도덕과 타락의 물고물림 507

경구 너머 009: 존재는 스스로를 배반한다 508

경구 너머 010: 애니미즘에서 종교통합의 순환고리 508

경구 너머 011: 한국의 대학, 무덤에서 제사지내는 사람들 509

경구 너머 012: 창조에는 도약과 비약이 있다 510

경구 너머 013: 유동적 의미를 찾아가는 상징과 은유의 궤적 511

경구 너머 014: 경계는 불안하고, 창조적이다 512

경구 너머 015: 언제 만물평화에 이르겠느냐 513

경구 너머 016: 남자의 머리, 여자의 몸 513

경구 너머 017: 주술과 과학의 순환 514

경구 너머 018: 눈을 멀리하라, 귀를 가까이하라 514

경구 너머 019: 신체가 가는 곳에 축제와 예술이 있다 515

경구 너머 020: 양심의 소리, 백성의 소리, 관세음보살의 소리 516

경구 너머 021: 진리와 신비 517

경구 너머 022: 자유인과 죄수 517

경구 너머 023: 욕망과 본능 518

경구 너머 024: 죽음 내려놓기 518

경구 너머 025: 말과 도구 519

경구 너머 026: 어리석은 학자들 519

경구 너머 027: 성인 팔아먹기와 종교의 죄악 521

경구 너머 028: 심정적·신체적 체휼을 위하여 521

경구 너머 029: 존재는 퍼포먼스이다 522

경구 너머 030: 상징학에서 징후학으로 525

경구 너머 031: 메시지와 마사지의 철학 526

경구 너머 032: 불의 문명에서 물의 문명으로 527

경구 너머 033: 시간과 존재의 간극 527

경구 너머 034: 자비(慈悲), 만물만신의 사랑 528

경구 너머 035: 이치(理致)라는 것의 가상실재 529

경구 너머 036: 인공위성과 대지 529

경구 너머 037: 너무나 인간적인, 신적인 530

경구 너머 038: 죽음만이 평등이고 삶이다 530

경구 너머 039: 한글, 소리, 춤, 그리고 소리철학 531

경구 너머 040: 구성주의의 반대는 자연주의 531

경구 너머 041: 오이디푸스 콤플렉스의 반대는 고부(姑婦)콤플렉스 532

경구 너머 042: 앎의 철학은 과학의 시녀 532

경구 너머 043: 세계는 본래 자기 자신이다 533

경구 너머 044: 소유를 인정한 가정 중심의 공생공영공의 533

경구 너머 045: 서양의 과학적 이(理)와 동양의 도덕적 이(理) 534

경구 너머 046: 인공지능은 제조적 신관의 결과 535

경구 너머 047: 니체는 실패한 부처, 실패한 예수 535

경구 너머 048: 동서양문명의 근대적 도전과 응전 536

경구 너머 049: 문화의 원은을 주술(呪術) 541

경구 너머 050: 인도유럽어문명권과 한자문명권 542

경구 너머 051: 보편성에서 일반성으로 543

경구 너머 052: 영원과 순간은 현상학이다 543

경구 너머 053: 역사적 종말과 여성적 지혜 544

경구 너머 054: 무선전자기체 545

경구 너머 055: 스마트폰과 포노로지 545

경구 너머 056: 신들의 전쟁, 신들의 평화 546

경구 너머 057: 인간은 성인을 희생으로 사는 존재 546

경구 너머 058: 자연은 실체가 없는 무시무종 547

경구 너머 059: 귀신이 신이 되고, 신이 정신이 되다 548

경구 너머 060: 누가 더 현명한가 548

경구 너머 061: 살아 있는 신, 죽은 신 549

경구 너머 062: 자연은 소리의 퍼포먼스 549

경구 너머 063: 동양의 일, 서양의 일 550

경구 너머 064: 위대한 어머니는 귀를 쫑긋 세운다 551

경구 너머 065: 남성성과 여성성의 갈등 551

경구 너머 066: 사회주의와 포퓰리즘 552

경구 너머 067: 무상정등각, 왕중왕 552

경구 너머 068: 산술적 평등과 내재적 평등 553

경구 너머 069: 자유와 평등과 박애의 한계 553

경구 너머 070: 선물을 주는 자연 554

경구 너머 071: 일반성의 철학시대를 예축하며 554

경구 너머 072: 존재의 종말은 악의 종말 555

경구 너머 073: 지도와 기계, 음식과 사랑 555

경구 너머 074: 대뇌(大腦)와 위족(僞足) 556

경구 너머 075: ‘있다’ ‘잇다’ ‘이다’ 556

경구 너머 076: 씨앗과 의미 557

경구 너머 077: 기계와 포르노의 이중성 557

경구 너머 078: 여성의 존재론 558

경구 너머 079: 미래 원시인의 꿈 558

경구 너머 080: 신체적 온라인과 기계적 온라인의 차이 559

경구 너머 081: 천지시대의 충(忠)과 지천시대의 효정(孝情) 559

추천사	김형효 561

저자 후기	564

▶책 속으로

경구 369

소요유(逍遙遊)는 소유가 아닌 놀이의 정신

소요유(逍遙遊)야말로 ‘놀이’철학, ‘소리’철학의 정수이다. 삶(생활)의 정수가 예술이고 예술의 정수가 놀이이다. 어느 것이 존재에 가까운가. 놀이야말로 존재이다. 놀이는 본래 목적 없는 놀이이다. 세계의 관계는 권력관계(지배-피지배)와 놀이관계(천지인순환)로 나눌 수 있다. 권력관계와 놀이관계 자체가 음양관계에 있다. (p.350)

경구 419

미래는 무문(武文)시대의 성인

지금까지의 성인은 문무(文武)시대의 성인이었다. 그러나 이제부터 무문(武文)시대의 성인의 시대이다. 무문시대란 몸으로 실천하는 시대를 의미한다. 실천이야말로 최종적인 진선미이다. 성인은 ‘인중천지일(人中天地一)’을 깨닫고 ‘천지중인간(天地中人間)’을 실천한 인물이다. 이는 ‘무(無)의 존재’에서 ‘유(有)의 존재자’가 된 인물이다. (p.382)

경구 492

철학의 백치와 평화철학의 아이러니

한국인은 대자적(對自的) 사고 혹은 타자적(他者的) 사고를 잘하지 못하기 때문에 결국 주체적(主體的) 사유를 잘하지 못한다. 주체적 사유를 잘하지 못하기 때문에 결국 철학을 잘할 수가 없다. 한국인은 즉자적(卽自的) 사고의 특징을 보인다. 그런데 즉자야말로 역설적으로 존재론적 사고를 하는 첩경이고, 결국 ‘평화론’의 철학을 할 수 있는 힘이고 요체이다. 즉자야말로 자연이고, 존재이기 때문이다. 한반도의 평화는 ‘남성-전쟁-권력’의 패권경쟁의 패러다임으로는 도저히 달성될 수 없는 것이기에 지구촌이 ‘여성-사랑-생명’의 패러다임시프트(paradigm-shift)를 전제하지 않으면 안 된다. 한반도평화의 구체적인 방안으로는 한반도에 ‘제5유엔’을 설립하고 그것으로 북한의 핵을 막는 ‘핵 글러브(glove)’로 활용하는 것이 가장 유효한 방안으로 생각된다. 이것은 북한 핵개발에 대해 남한도 핵무장을 하는 것보다 훨씬 효과적이고 실현가능한 방안이다. (p.438)

경구 525

추상은 없고 열광만 있는 한국인

한국인에겐 추상의 정신은 없고 열광된 의식만 있다. 이는 종교적 심성 때문이다. 한국인은 예로부터 가무를 좋아한 민족이다. 가무를 좋아하는 민족은 축제의 민족이라고 말할 수 있다. 축제를 좋아하는 민족은 존재론적으로 살기 때문에 철학을 할 수가 없다. 철학하기에는 존재에 너무 가깝다. 한국인에겐 항상 자신이 없고, 자신을 바라볼 힘이 없다. 그래서 한국인은 항상 남을 바라본다. 한국인은 항상 자신을 건너뛰고 생각한다. 한국인에겐 자신의 얼이 없다. 그것이 몸으로 몸부림치며 살아가는 한국인의 여성성이다. 한국인은 살기 위해서 생존의 몸부림을 친다. 이것은 생각하는 철학적 사유라기보다는 삶 자체를 위한 존재론적 몸부림이며, 샤머니즘적(혼돈적) 몸부림이다. (p.476)

경구 544

마르크스보다는 니체를 배워라

한국인은 마르크스를 배우기보다는 니체를 배워야 한다. 마르크스는 노예의 철학인 반면 니체는 주인의 철학이기 때문이다. 식민지를 거치면서 압박과 설움에 시달린 한국인은 ‘원한(怨恨)과 분노(忿怒)의 마르크스’가 되기 쉽지만 주권적 개인으로서의 주인이 되기는 어렵다. 그렇다고 해서 니체가 바람직한 인간상이라는 것은 아니다. 마르크스와 니체는 둘 다 파시즘을 발생시킨 서양철학의 마지막 스타이면서 이미 퇴물이다. 인간은 종교와 국가와 과학과 예술과 문화를 통해 개인의 권력을 증대시켜온 것이 사실이다. 그러한 점에서 니체의 ‘권력에의 의지’는 참으로 맞다. 그의 말대로 세계는 국가라는 조직에 다른 모든 문화장르를 귀속시키고 있고, 국가이익에 매몰되어 있다. 권력에의 의지가 패권경쟁을 계속해서 지속한다면 이제 인간이라는 종이 종말에 이르는 것을 피할 수 없게 되었다. (p.491)